目击

　　我曾在生活中目击这种人。其作为人类变异的一种，伪装程度是足以让自己都为之动怒的，由于长时间心理暗示，使其开始怀疑自身存在的实践性和可塑性。因为作为变异者，他不敢在众目睽睽之下得以展示，以防止不必要的人身、道德、法律、自由的多方面攻击．从而被彻底视为变态者——究其根本，完全源于无法摆脱的道德思维！至此，作此文，以记录其存在及思维过程。由于笔者自身的条件，决定了无法理解并加以阐述其动机及一系列的主观能动性，只是作为其存在意识的体现。

 

　　——题记

 

　　前言

 

　　首先需要阐明的是，他隐藏在我们身边。他们有跑鞋、牙膏、手表、车票等一系列随身必备之物，但从不愿拿出并得以个性展示。如果有突发奇想者，也必然会在晚上新闻联播七声鸣响之前转瞬消失，基本因为从古中国有个成语叫众口铄金。有时他们寂寞时会希望冲破法律、道德、货币、国家、爱情等束缚而成立单独的群体，组成完美的“理想国”。但由于其自身个性决定，无法律必导致社会行为乖张．道德败坏——极难分辨正误的事件频繁发生，所以自身出发点与实践过程是有很强的对立性的。使其没有足够无限的动力推动完成，惟一的方式只是付之于空想。对于客观之外，他们认为人是上帝的过失——尽管有时他们是讨厌宗教形式解释物种起源的。耶和华在给人类理性思维的同时，加之以感性思考，导致人类的聪明严重受到感性束缚，亦产生矛盾。也许这就是尼采所谓的权利意志的定义——彼高此低。除非突然牛顿传出文如《牛顿的私生活》，或《牛顿及其子女》等文章，作为例证，来抨击“人类在感性与理性思维不可能同时达到顶峰”的命题。所以本人所记录的此种人，是选择了先天的感性倾向，导致其无法摆脱爱情、亲情等情感束缚。所以其行为必有其自身的非逻辑性的思考。

 

　　正文

 

　　某日，主人公得以享受考试后的解脱，但在复习之前几个月甚至更长的一段时间里，一个外地人严重地干扰了他自由的思考与业余时间的思维多样性，将其束缚在一个极小的局域里。这会让他感到耻辱，因为他曾经常对他人讲，他的偶像是卡夫卡——因为他曾瞥见卡夫卡的生活报道，得知了其为自由而舍弃爱情、家庭的事迹，从而引以为偶像。所以其决定在某日凌晨出发，去解决其产生的连锁问题。但当时由于主人公经济无法独立，并无法解释此次行动所带来的经济开销，所以只得带上少许货币，以做基本行为之用。当他开始坐上火车时，才发现，原来自己除了目的地及所要寻找的人之外，全然无知。这令他极度失望——发出对自己逻辑思维的周密性如此之差的感叹。车上曾碰到过一位自称是深圳出差的女性，并与其进行了友好的攀谈，得知了—些关于当前学习形式的利害关系，深知自己作为男性的责任与义务，并开始决定努力学习。情绪上出现了空前的真实与短处性，对其言深表感激。笔者认为在某些特定的条件与环境下，人会出现短暂的思维或行动能力上的偏差或异常，这种异常是极为不冷静的人的性格表现，会混淆人在性格上的单调性。从而产生所谓的后悔、遗憾、冲动等情绪问题。但每个人都无法摆脱它的束缚。个人论述到此结束。

 

　　后听闻路人所言，直寻至所谓的松花江畔。经多人论证得出，最理想的方案即行船。但一众参与讨论者完全出自以“宰人”为生的船家。主人公由于不通水性，还没有打算独自横穿松花江的意愿，只得交上船票，任其自由领航。但途中霍然发现，此人乃非正式的行船者。这让主人公无法不联想到偷渡及一系列的相关报道。当然相对偷渡者的利益是无以考察的。所以主人公开始担心自己的生命安全，以及由其阐发的连带的父母赡养和传宗接代等连锁问题。虽然其本人并不担心过早地结束人生里程，因为他认为在某种意义上讲，人生来即痛苦的体现——趋近于叔本华的悲观主义哲学，死亡无非痛苦的消逝与肉体上享乐的结束，但惟恐报答父母无望，并留下无生育能力的恶名，于是开始听凭船主任意催使做出各种躲避检查的动作，当然其难度系数基本控制在三点零以内，正是一般人的生理极限程度，足可见实践出真知的重要性。于是总结出人求生意志的坚定与生命价值和尊严的比较结果——我们撤退是为了更好的进攻！

 

　　经过了近一天的奔波，此人获得的经验是，原来乡村的树都比城市里高出很多，也就不难理解自己从小学二年级就不会爬树，从而经常遭到更夫在操场围追堵截的根本原因了。同时又得以近距离观察驴、公驴、母牛、小牛、奶牛等动物的生活习性（某种程度上讲这么排列缺少连贯的逻辑性，但事实证明主人公可以分清大小已经是极为难得的事情，因为没有一个具体的尺寸来衡量单独物体的大小），终于得知，原来驴的后蹄是无法踢到自己肛门以上部位的。并经过了抛物线的精确计算得出（当然驴的三围问题是多年来的经验估测出来的），也许人作为同一系列的生物，生理特点也不相同。而且经过了多次实验，此人终于得到了正确的答案，并为之惊喜万分。但深知没有再经过成年男子实践的必要，因为其结果兴许就是船毁人亡。

 

　　最后经过了一小段野外的路途，终于寻找到缠绕在主人公脑中的人物，并欢欣鼓舞，以至其自身活动能力急剧下降。作为细节描写，具体场景是这样的。当时在黄昏，主人公与所寻之人在一棵有十八层楼高的树下碰面。当时可能由于过于激动而产生的思维不遂，他突然相信哲学与宗教中的宿命论，并扩展到霍金的论著中，也有部分物理学对宿命论的解释，所以也许他可以理解这一系列的行动，也注定要在黄昏时刻与一个缠绕很久的陌生异性见面。并见证三者这一时段的存在真实性等。由于思考过于集中，导致无法与其思念已久的异性沟通，经过了好久的过渡，终于发现此行目的与实践格格不入，但可能为时已晚。这以后不久才发现货币的真实性有感情的体现作用。真后悔当时政治老师未把体现真心作为货币职能之一。于是开始大骂教育的弊端和教育形式。后与副主人公共度了一夜良辰之后——可谓通宵达旦，潸然离去。并在上车之前，回首大叫：“下次通宵上网一定要找家好网吧！永别了！”以此作为此次旅行结束。然后他看到她的背影远去，也许若干时间后，再次看到此景的就不是其本人了，而换成另一个同样傻的孩子，可以跑几百公里寻找—个异性或者预谋已久的歹徒。但当时主人公所要寻找的人由于在从未见过的前提下，其长相并不出众，如果被某些以评论长相见长的学子见到，为了不丢失自己的审美高度，定会认为是当地交通情况不好，交通警力过少造成的，否则其外貌定会让交警同志的工作业绩口碑极差，理由是违章人的未及时拖走。

 

　　注：由于笔者与主人公思维差异过大，而产生的描述偏差及对细节的忽略描写，敬请凑者见谅——当时笔者处于半睡眠状态，无法客观细致地得以记录。

 

　　后记

 

　　经过了长久的思考，主人公发现自己仍无法摆脱当时的思维局限，并陷入长久休眠状态。不久发现原来骂过教育体制之后，校长和班主任都毫发无伤，并继续着考试，上课等连贯动作。所以笔者代为总结出一短小结论以警戒后来的批判教育体制者——治标不治本的快捷方法是干脆干掉与考试有直接关系的工作人员，下下策是砸坏学校及其周边的复印社的复印机，但前提条件是在保持自己人身与经济财产安全的前提条件下。如果可能实现，比较安全的方式是采取—种拿针剌木偶的动作，由于涉及迷信，至此放笔。

 

　　至今，笔者才彻底发现此人的根本不同与连锁反应。但笔者同时发现，当笔者清醒时，文中主人公与笔者系属一人！此发现相对个人比较不亚于第二次生命。所以发现很多人应该处于作者，或类似情形中，而深不自知，并进行着如上述所记录的行为活动。作为对社会觉悟性的认识，想以此来提醒某些混沌不堪的趋于感性的迷途而不自知的孩子。但当笔者意识到应该记录某些典型的大事例时，却发现由于自己的双重性及笔触的局限性无法进行更多分析与体现。因为事件发生在我们身边，而显得如此正常。使每个人的道德标准默认了其行为正确性，只可惜作者无法改变道德在个人心中的认知问题。

 

　　后，作者答应了她也许以后带她去上海工作或旅游，当然在考虑经济条件的同时还要考虑思维或感情时间的长久性，也许只是几年，她就不再记得会有这么—个小孩，在几百公里的地方会有一个人想着她并为之疼痛而思念不忘。

 

　　不过作者同时在升学之季，发现无法理解自己当时的行为，以及身边人——同属于此种特点的人的若干行为方式，遂作此文，希望得以同类人觉醒和思考！

 

　　——献给那些有爱和爱我的人